3.1) La baja eficiencia de las diferentes versiones.

El poder espiritual potencial, contenido en la revelación original del Plan de Dios, contenido en la Biblia, se diluyó de una manera considerable debido a los dos elementos característicos del proceso de diversificación: a) la selección preferencial de enseñanzas reveladas, y b) la asimilación con los elementos de la cultura regional, ajenos a la revelación.

La Figura 1: "El origen de las diferentes interpretaciones," de la página 24 ilustra gráficamente como se fueron generando las diferentes interpretaciones de la Biblia, al irse extendiendo el cristianismo por las diferentes regiones del Imperio Romano.

Cuando llega la Biblia a la cultura de la región X, se seleccionan preferentemente las porciones X1, X2 y X3 de la revelación. La porción X1 se mezcla con la Filosofía X para formar la Teología X, la porción X2 pasa a formar la Doctrina X, y la porción X3 se mezcla con las Costumbres Sociales X para formar la Tradición X. Estos tres elementos, la Teología X, la Doctrina X, y la Tradición X constituyen la forma como la Cultura X interpreta la Biblia, y esta Enseñanza X ocasiona una Forma de Vivir X, una Forma de Adorar X, y una Estructura Organizacional X. En el segundo renglón de esa tabla se muestra que algo semejante sucede cuando llega la Biblia a la Cultura Y. Para el año 300 ésta tabla ya tenía más de diez renglones.

El proceso de asimilación, de la revelación original de Dios contenida en la Biblia, con la cultura regional, omitió algunas porciones de la revelación, y agregó elementos culturales ajenos a la revelación de Dios, los cuales diluyeron la enseñanza original, disminuyendo considerablemente la eficiencia de la revelación original.

El grave peligro de agregar enseñanzas ajenas a la revelación bíblica, lo señaló el Señor Jesucristo, al reprender con dureza a los líderes religiosos de su época, haciendo referencia a la profecía de Isaías: "…habéis invalidado el mandamiento de Dios por vuestra tradición…hipócritas…enseñando como doctrinas mandamientos de hombres…erráis ignorando las Escrituras y el poder de Dios." Mateo 15:1-9; 22:29; Isaías 29:13.

3.2) Reconstrucción del Plan de Desarrollo de Dios.

La tabla de la Figura 1 muestra solo dos renglones, pero debería tener al menos 10 renglones, para tomar en cuenta las diferentes versiones que se generaron en los tres primeros siglos, y que ya se comentaron en el Capítulo 2 Sección 2.2. Y debería tener 4 o 5 renglones más, para tomar en cuenta las versiones que se generaron durante la Reforma del Siglo XVI.

Tratar de recuperar las enseñanzas originales de la revelación, para intentar reconstruir el Plan de Desarrollo de Dios, estudiando estos quince renglones de derecha a izquierda, o sea partiendo de las diferentes enseñanzas de las 15 versiones mencionadas, es una tarea imposible por lo gigantesca. Algunas personas han dedicado su vida entera, a estudiar las teologías de San Agustín, o de Santo Tomás, o de Lutero o de Calvino. O sea que estudiar las teologías de esas quince versiones, implicaría estudiar una cantidad enorme de literatura. Por esa razón, en este estudio utilizaremos un enfoque indirecto, y más científico.

3.3) Enfoque analítico indirecto.

La Figura 2: "Invirtiendo el Proceso del Sincretismo Religioso", de la página 25 muestra en el primer renglón el proceso original de fragmentación de las enseñanzas de la Biblia y su mezcla con filosofías y tradiciones regionales. Y en el segundo renglón muestra la manera de invertir ese proceso, detectando las filosofías y las tradiciones, y aislando las enseñanzas bíblicas, para reconstruir el Plan de Desarrollo de Dios revelado originalmente. Eso procedemos a explicar a continuación.

3.4) La enseñanza de la Biblia y la de las diferentes versiones.

La Figura 3: "Comparación de la enseñanza de la Biblia con la de dos iglesias", de la página 26, muestra que la enseñanza de cualquier iglesia costa de dos partes fundamentales: una parte de enseñanzas que provienen de la Biblia, y una parte de enseñanzas que no provienen de la Biblia, a las que nos referiremos como las Tradiciones de la Iglesia X.

3.5) El Cristianismo Básico y las Doctrinas Bíblicas Características.

Al comparar las enseñanzas de varias iglesias, o versiones del cristianismo, unas con otras, y con las enseñanzas de la Biblia, utilizando Diagramas de Venn de intersecciones de conjuntos, apreciamos una buena cantidad de información. Ver Figura 5: "Las Tradiciones, las Doctrinas Bíblicas características, y el Cristianismo Básico", de la página 28.

Primera observación: la parte central que incluye la intersección de todos los conjuntos es una parte de las enseñanzas de la Biblia que llamaremos "Cristianismo Básico". Este conjunto de enseñanzas fue definido por C.S. Lewis, el autor de "Las Crónicas de Narnia" en su libro "Mere Christianity" de 1944. Lewis explica que en ese libro va a definir "el cristianismo que ha sido común a todos los cristianos de todos los siglos". Ese mismo tema lo continuaron desarrollando Billy Graham en su libro "Paz con Dios" de 1953, y John R. W. Stott, en su libro "Cristianismo Básico" de 1958. La definición de este Cristianismo Básico tuvo tres consecuencias muy positivas:

1. Proporcionó el mensaje apropiado para las cruzadas evangelísticas, que se estuvieron celebrando en los estadios universitarios en las décadas de los 1950s y 1960s, en donde se reunían de 50 a 60 mil personas, de una gran diversidad de iglesias, y después de escuchar una predicación de dos horas, todos salían muy edificados, y nadie encontraba ninguna doctrina que ofendiera su fe. ¿Cuál era el secreto de ese tipo de predicación? Muy sencillo, se predicaba solamente el Cristianismo Básico.
2. Proporcionó el mensaje apropiado para los grupos interdenominacionales de estudiantes universitarios, como el "Compañerismo Cristiano", y la "Cruzada Estudiantil para Cristo"
3. Proporcionó el mensaje apropiado para una gran cantidad de libros cristianos, que empezaron a distribuirse en Librerías Cristianas, que empezaron a abrirse en todos los centros comerciales, a las que acudían cristianos de muy diversas iglesias.

La Figura 4: "Los Elementos del Cristianismo Básico", de la página 27, ilustra gráficamente los conceptos principales del Cristianismo Básico, de una manera sencilla, que puede explicarse fácilmente a cualquier persona, haciendo esos dibujitos en una servilleta, mientras comparten una taza de café.

Segunda observación: En esos diagramas igualmente salta a la vista, que hay una parte de la Biblia, que solamente es enseñada en una de las versiones dibujadas. A ese conjunto de enseñanzas bíblicas, lo llamaremos las "Doctrinas Bíblicas Características" de esa versión. Esto nos ayuda a definir la enseñanza global de la Iglesia A como la suma de tres conjuntos: 1) el Cristianismo Básico, 2) las Doctrinas Bíblicas Características de la Iglesia A, y 3) las Tradiciones de la Iglesia A. Esto se ilustra gráficamente en la Figura 5: "Las Tradiciones, las Doctrinas Bíblicas Características, y el Cristianismo Básico", de la página 28.

3.6) Observaciones en las vidas de clientes de una librería cristiana.

Durante once años de estar administrando y atendiendo personalmente una librería cristiana, pude realizar varias observaciones muy interesantes, en las vidas de los clientes. Pienso que esas experiencias, podrían muy bien ser equivalentes a una o dos maestrías en Teología Práctica.

Primera observación. Cuando platicaba con un cliente que era miembro de la Iglesia A, me daba su testimonio personal de como su vida había sido transformada muy positivamente, tanto a nivel personal como familiar. Había dejado las drogas, o el vicio del alcohol, o su vida inmoral, y ahora tenía un buen trabajo y amaba a su esposa y a sus hijos, y cuidaba de satisfacer sus necesidades. Y toda esa transformación había sido ocasionada, por la pequeña parte de enseñanzas de la Biblia, que había conocido en su iglesia. O sea, por el Cristianismo Básico y las Doctrinas Bíblicas Características de su iglesia. Cuando platicaba con un cliente que era miembro de la iglesia B, me daba un testimonio de transformación personal muy parecido, pero que había sido producido por un conjunto diferente de Doctrinas Bíblicas Características. Estas observaciones, muy interesantes, explicaban varios hechos que todos hemos observado. Analicemos estos hechos, como conclusiones experimentales.

1. Primera conclusión: pocas enseñanzas bíblicas, tienen un poder muy grande de transformación personal.
2. Segunda conclusión: la mayoría de los creyentes se queda muy satisfecho con ese gran cambio que han experimentado, y pierden todo interés en aprender más Biblia.
3. Tercera conclusión: esa gran transformación que han experimentado los lleva a adoptar la firme creencia, de que están en la iglesia verdadera.
4. Cuarta conclusión: la creencia de estar en la iglesia verdadera produce muchos conflictos entre cristianos de diferentes iglesias, pues cada uno cree que su iglesia es la verdadera.
5. Quinta conclusión: Cuando un cristiano se cambia a otra iglesia, recibe más enseñanzas bíblicas, que aumentan más su transformación positiva, aumentando su confianza de estar, ahora sí, en la iglesia verdadera.
6. Sexta conclusión: Cuando un cristiano se cambia a otra iglesia, encuentra que algunas de las nuevas enseñanzas bíblicas que ha recibido, contradicen algunas de las tradiciones de su iglesia anterior, y estos errores doctrinales, producen un fuerte celo evangelizador, para sacar a sus familiares y amigos de esa iglesia
7. Séptima conclusión: Si las enseñanzas de cada una de las diferentes Doctrinas Bíblicas Características, de las grandes versiones del cristianismo contemporáneo, pudieran complementarse y armonizarse, se podría desarrollar un Cristianismo Integrado, que tendría un poder de trasformación mucho mayor que el de cada una de las Doctrinas Bíblicas Características por si sola. Este es el tema principal de este estudio que estaremos desarrollando en los siguientes capítulos.

Segunda Observación: Una observación que me impactó mucho, fue que la mayoría de los clientes de la librería, si bien conocían bastante de la Biblia, negaban que los dones del Espíritu siguieran vigentes. Creían que habían cesado después que se terminó de escribir la Biblia. A esa corriente de teología liberal, se le llama "Cesacionismo", y se originó con el teólogo alemán Rudolf Bultmann (1884-1976), y su teología de desmitologizacion de la Biblia, que negaba todos los fenómenos sobrenaturales de la Biblia. Para quienes hayan estado influenciados por esa teología, les recomiendo leer dos libros de una excelente discípula suya, que enseñaba esa teología, donde explica todos los errores de su teología: Eta Linnemann "Historical Criticism of the Bible: Methodology or Ideology: Reflections of a Butmannian Turned Evangelical", Kregel Academic, 2001, y su otro libro "Biblical Criticism on Trial: How Scientific is Scientific Theology", Kregel Academic, 2001.

La razón por la cual me impactó mucho, que muchos creyentes de la Biblia negaran la vigencia de los dones del Espíritu, fue porque yo tomé la decisión de renunciar a un excelente trabajo, haciendo modelos matemáticos para los procesos de fabricación, de una industria siderúrgica, en donde ganaba el triple que mis amigos que eran profesores universitarios, para abrir esa pequeña librería cristiana, porque yo había experimentado muchos dones del Espíritu, y yo quería divulgar de todas las formas posibles esa excelente buena noticia, que era muy nueva para mí. Yo tenía la falsa esperanza de que los clientes de mi librería cristiana, que conocían la Biblia, también creyeran en los dones del Espíritu.

Tercera Observación: un impacto todavía mayor, me causó saber que había algunos unos pocos cristianos, que no tenían conocimientos bíblicos suficientemente sólidos, y sin embargo manifestaban el poder de los dones del Espíritu. Debido a su deficiente conocimiento bíblico, utilizaban sus dones de formas incorrectas, y ocasionaban con sus conductas estrafalarias, que nadie quisiera tener ninguna relación con los dones del Espíritu, y hasta sintieran repugnancia por ellos.

De hecho, esta situación del abuso y del mal uso de los dones del Espíritu, ocasionó que las iglesias en las que había surgido, y en las que se había propagado, el Avivamiento Carismático de los años 1970s, ejercieran un control demasiado estricto sobre sus miembros que experimentaban estos dones, de manera que para los años 1990s, ya se encontraba casi extinguido por completo, este avivamiento del Espíritu de Dios.

El Uranio 235: Este isótopo del uranio es fisionable, y se puede utilizar para construir bombas atómicas, que pueden destruir ciudades completas, o para construir reactores nucleares, que pueden producir energía eléctrica para una gran ciudad, por más de 20 años. Por esta razón yo creo que la solución para el mal uso que se hizo de los dones del Espíritu no consistía en ejercer un control muy estricto sobre los creyentes que los manifestaban, sino en ofrecer un estudio bíblico sólido, acerca de la manera correcta de usar esos dones, conforme al propósito con que fueron diseñados y otorgados a la iglesia por Dios.

3.7) La generación de conflictos.

La Figura 6: "Diferentes Tipos de Conflictos entre cristianos de diferentes iglesias", de la página 28 muestra gráficamente los tres tipos de conflictos que se pueden generar entre cristianos de diferentes iglesias. Durante mis once años atendiendo la librería cristiana, observaba esos conflictos con mucha frecuencia. Casi diariamente.

Los Conflictos Tipo I se generan por las diferentes tradiciones. Son los más frecuentes, pero los menos intensos. La librería cristiana estaba en un pueblo bastante chico, donde la mayoría de las personas se conocían bien unos a otros. El conflicto empezaba cuando se encontraban dentro de la librería dos personas de diferentes iglesias. Al principio les daba mucho gusto pensar que los dos eran cristianos, y se saludaban y se daban un abrazo, y empezaban a platicar de sus creencias religiosas. Pero resultaba que el conocimiento del que era miembro de la Iglesia A se limitaba a la región representada por el pequeño círculo X1, o sea a una pequeña porción de las tradiciones de su iglesia, y empezaba a platicar de Lutero y de Calvino. Entonces el otro cliente, que era miembro de la Iglesia B, cuyo conocimiento se limitaba a la región representada por el pequeño círculo X2, o sea una pequeña porción de las tradiciones de su Iglesia, empezaba a platicar de San Agustín y Santo Tomás. Después de pocos minutos empezaban a discutir apasionadamente, y tenía que pedirles que continuaran su plática en la plaza, que estaba a solo dos cuadras de la librería. En realidad, ninguno de los dos era cristiano, pues no conocían nada de la Biblia.

Los Conflictos Tipo II se generan por las diferentes Doctrinas Bíblicas Características. Son un poco más intensos y se generan un poco más rápido. El conflicto empezaba cuando un cliente de la Iglesia A, cuyo conocimiento se limitaba a una pequeña porción de las Doctrinas Bíblicas Características de su Iglesia, representado por el pequeño círculo Y1, empezaba a platicar con un cliente de la Iglesia C, cuyo conocimiento se limitaba a una pequeña porción de las Doctrinas Bíblicas de su Iglesia, representado por el pequeño círculo Y2. El conflicto era más intenso pues se desarrollaba con las Biblias abiertas. Por ejemplo, uno de ellos empezaba a platicar que en su Iglesia no bautizaban niños, porque los niños no entendían de qué se trataba el proceso. Entonces el otro sacaba su Biblia, la abría, y le leía un pasaje en donde se mencionaba que si se bautizaban niños.

Los Conflictos Tipo III se generan por el Cristianismo Básico. Este tipo de conflicto es aún más intenso y más rápido. El conflicto empezaba cuando un cliente de la Iglesia B, cuyo conocimiento se limitaba a una pequeña porción del Cristianismo Básico, representado por el pequeño círculo Z1, empezaba a platicar con un cliente de la Iglesia D, cuyo conocimiento se limitaba a la pequeña porción del Cristianismo Básico, representado por el pequeño círculo Z2. Por ejemplo, uno de ellos empezaba a platicar que en su Iglesia se enfatizaba que la gente se salva por la fe, no por las obras, y que por eso lo más importante era la fe en Jesucristo. Entonces el otro contestaba que eso no era suficiente, que necesitaba haber recibido el bautismo en el Espíritu Santo y hablar en lenguas, para ser un verdadero discípulo de Jesucristo. Y los dos defendían su punto de vista acaloradamente con las Biblias abiertas, leyendo varios pasajes bíblicos.

Antes de comentar el procedimiento para evitar estos tres tipos de conflictos, pensemos cual es el común denominador de los tres tipos de conflictos. Es muy triste decirlo, pero la causa es IGNORANCIA. Ignorancia de la Biblia. Se pelean por ignorantes. Se pelean porque conocen una porción demasiado pequeña de la Biblia. Si dos personas que conocen muy bien las enseñanzas globales de la Biblia empiezan a platicar, van a encontrar que no tienen ningún conflicto, siempre y cuando respeten la Regla Fundamental de la Hermenéutica, la cual procedemos a explicar.

3.8)La Regla Fundamental de la Hermenéutica.

Hermenéutica es el arte y la ciencia de interpretar correctamente documentos antiguos. Es una materia extensa y complicada, que incluye muchos principios gramaticales e históricos. Pero su Regla Fundamental es mucho muy útil y sencilla. Pongamos el ejemplo de alguien que está leyendo "La Ilíada" de Homero, escrita hace 2800 años y lee un pasaje difícil de entender acerca de la cólera de Aquiles, y quiere entender muy bien las razones de esa cólera. Una opción es que dé a leer ese pasaje a unos diez amigos suyos y les pida su interpretación. Seguramente las opiniones que reciba no solo serán diferentes, sino algunas serán contradictorias. La Hermenéutica dice que la mejor interpretación de ese pasaje solamente la podría dar Homero, el autor del libro. Pero como Homero falleció hace muchos siglos, la manera de obtener la opinión de Homero acerca de ese pasaje difícil consiste en buscar varios otros pasajes, diez, quince o veinte, en donde Homero hable de ese mismo tema, y ponerlos juntos para dejar que el mismo Homero, explique ese concepto difícil de entender. Cuando la hermenéutica se aplica al estudio de la Biblia, se llama Hermenéutica Bíblica. Y la mejor manera de interpretar la Biblia, consiste en buscar la opinión de su autor, quién es Dios, y buscar varios otros pasajes que hablen del mismo tema. Entre más pasajes se encuentren, más sólida será la enseñanza bíblica que se establezca. Con uno o dos pasajes bíblicos aislados, no se puede fundamentar ninguna enseñanza sólida. En tono de broma se dice que no debe usarse "un texto como un pretexto" para afirmar cualquier cosa que uno quiera sustentar con la Biblia.

3.9) La prevención de conflictos.

Veamos ahora como pueden evitarse los tres tipos de conflictos. Es un principio que ya está probado en la práctica con los grupos de estudio bíblico de estudiantes universitarios interdenominacionales. Se evitan estableciendo un acuerdo, o un pacto, entre los miembros del grupo de estudio bíblico. El acuerdo consiste en tres partes.

1. La primera parte del acuerdo evita los Conflictos Tipo I. Consiste en que nadie va a hablar nada de las tradiciones de sus respectivas iglesias, debido simplemente a que el motivo de la reunión es estudiar la Biblia. Y las tradiciones consisten en enseñanzas ajenas a la Biblia. Con esta primera parte del acuerdo se evitan por completo los Conflictos Tipo I generados por las tradiciones, que son los conflictos más frecuentes y más fastidiosos. Si alguien saca algún tema, relacionado con alguna de las tradiciones, se le recuerda amablemente que ese tema no es motivo de estudio del grupo, y que vaya a su iglesia y ahí les pida la correspondiente explicación a los líderes de su iglesia.
2. La segunda parte del acuerdo evita los Conflictos Tipo II. Consiste en que si para alguno de los miembros del grupo es muy importante una de las Doctrinas Bíblicas Características de su Iglesia y piensa que parece entrar en conflicto con alguna Doctrina Bíblica Característica de algún otro miembro, se hace un pacto de caballeros y acuerdan respetarse sus opiniones, y esperar a que los dos aprendan más enseñanzas bíblicas y comprendan que en realidad no existía ningún conflicto, puesto que la Biblia no se contradice a sí misma.
3. Y la tercera parte del acuerdo evita los Conflictos Tipo III. Consiste en que, si algunos piensan que algunas enseñanzas del Cristianismo Básico entran en conflicto con otras enseñanzas del mismo Cristianismo Básico, el acuerdo consiste en ponerse todos a estudiar, con esmero, todo el Cristianismo Básico, que es lo mínimo que deben conocer los cristianos de todas las iglesias.

3.10) Los errores doctrinales y el juego del Diablo.

De acuerdo con lo que hemos estudiado hasta ahora, debe ser claro que entre más Doctrinas Bíblicas Características conozca y practique una persona, mayor será su trasformación y su crecimiento espiritual personal, y mayor será el poder espiritual que se manifieste en su vida.

Cuando una persona decide empezar a estudiar las Doctrinas Bíblicas Características de las otras grandes versiones del Cristianismo, debe estar alerta a un inconveniente que se va a encontrar, y que debe superar para poder continuar con su proceso de crecimiento espiritual. Mientras una persona solamente conoce las Doctrinas Bíblicas Características de su propia iglesia, no percibe que algunas de las enseñanzas dentro de las Tradiciones de su iglesia, contradicen algunas de las Doctrinas Bíblicas Características, de las otras versiones del Cristianismo que ella desconoce. Pero cuando empieza a ampliar su conocimiento bíblico, con las Doctrinas Bíblicas Características de las otras versiones, tendrá, tanto la experiencia positiva de ver aumentar su crecimiento espiritual, como la experiencia negativa de detectar algunos errores doctrinales. Al encontrarse en esta situación, algunos retroceden y deciden regresar a sus creencias originales. Otros reconocen que lo que están ganando, sobrepasa con creces lo que están perdiendo, al tener que dejar algunas de sus viejas tradiciones, y deciden continuar su proceso de crecimiento espiritual. Esta situación se ilustra gráficamente en la Figura 7a: "Los Errores Doctrinales" de la página 29.

Cuando se está participando en un grupo de estudio interdenominacional, se corre el riesgo de empezar a platicar de los errores doctrinales, de las iglesias de los miembros del grupo que no se encuentran presentes. Cuando esto sucede, y llegan a la reunión los miembros de esas iglesias, se genera una discusión y un conflicto muy grande, en el que todos pierden y el Enemigo es el único que sale ganado, y disfrutando mucho de esa reunión. Para estar bien alertas de no correr este riego, conviene ponerle a esta situación, un nombre que desamine mucho su ocurrencia, por eso lo llamaremos "El Juego del Diablo", a él le encanta propiciar y generar esas discusiones, en las que nadie gana nada, excepto el enemigo. Esta situación se ilustra gráficamente en la Figura 7b: "El Juego del Diablo", de la página 29.

3.11) Aplicación de la metodología al Judaísmo y al Islamismo.

La metodología que hemos estado estudiando puede también aplicarse a las otras dos grandes religiones monoteístas, el Judaísmo y el Islam. Para poder hacerlo, se necesitaría alguien que hubiera servido varios años en una librería judaica o islámica.

La Figura 8a: "Judaísmo integrado en torno al Talmud", de la página 30, muestra con diagramas de intersecciones de conjuntos, los tres tipos de regiones que se forman, cuando se comparan las enseñanzas de las diferentes versiones del Judaísmo con las enseñanzas del Talmud. La intersección de todos los conjuntos define el Judaísmo Básico, o sea el Judaísmo común a todos los judíos de todas las versiones. Se muestran las regiones que incluyen las enseñanzas distintivas de cada versión. Tomando el ejemplo de la versión de Judíos Hasidim, serían sus Doctrinas Talmúdicas Características y sus Tradiciones Hasidim ajenas a las enseñanzas del Talmud. Y después se podría proceder, a buscar una forma de integrar las Doctrinas Talmúdicas Características, de las diferentes versiones de Judaísmo, para desarrollar un Judaísmo Integrado. Y de ahí se podría proceder a desarrollar un Plan de Desarrollo de Dios conforme al Talmud.

La Figura 8b: "Islamismo integrado en torno al Corán", de la página 30, muestra con diagramas de intersecciones de conjuntos, los tres tipos de regiones que se forman, cuando se comparan las enseñanzas de las diferentes versiones del Islamismo, con las enseñanzas del Corán. La intersección de todos los conjuntos define el Islamismo Básico, o sea el Islamismo común a todos los musulmanes de todas las versiones. Se muestran las regiones que incluyen las enseñanzas distintivas de cada versión. Tomando el ejemplo de la versión de Musulmanes Shiítas, serían sus Doctrinas Coránicas Características, y sus Tradiciones Shiítas ajenas a las enseñanzas del Corán. Y después se podría proceder a buscar una forma de integrar las Doctrinas Coránicas Características, de las diferentes versiones de Islamismo, para desarrollar un Islamismo Integrado. Y de ahí se podría proceder a desarrollar un Plan de Desarrollo de Dios conforme al Corán.

3.12) El Proyecto Antioquia.

La Figura 9: "Concepto del Proyecto Antioquía", de la página 31 ilustra gráficamente una posible forma de poner en práctica la enseñanza y la metodología expuestas en este proyecto de investigación.

En el primer renglón se ilustra la forma como los grupos de estudiantes universitarios interdenominacionales se reúnen algún día entre semana, en las bancas del patio de la escuela, para estudiar el Cristianismo Básico, y después los fines de semana, cada quién se va tranquilamente, a participar en el servicio dominical de su propia iglesia. Y nadie hace ningún esfuerzo por cambiar a nadie de una iglesia a otra. Esa decisión se deja a la acción del Espíritu de Dios en cada persona.

El concepto del Proyecto Antioquía es muy semejante, solo que agrega dos ampliaciones. Una consiste en no limitar la membresía en los grupos, solamente a estudiantes, sino ampliarla para incluir también a maestros y empleados de la universidad que deseen participar. La otra ampliación consiste en no limitar el estudio bíblico solamente al Cristianísimo Básico, sino ampliarlo para incluir también el Cristianismo Integrado, constituido por las Doctrinas Bíblicas Características de las principales versiones del Cristianismo contemporáneo. Como material didáctico para estos grupos de estudio bíblico se recomienda el libro anterior de este mismo autor "El Sistema de Vida en el Espíritu: Entendiendo el Cristianismo".

El uso de la palabra "Antioquía" viene del libro de los Hechos de los Apóstoles. La ciudad de Antioquía de Pisidia (no la otra Antioquía de Siria), se distingue por cuatro razones:

1. Fue la ciudad en donde por primera vez, se les llamó "cristianos" a los discípulos del Señor Jesucristo, (Hechos 11:26), antes de eso se les llamaba "los del Camino" por la frase del Señor Jesucristo en la última cena "Yo soy el camino, la verdad y la vida, y nadie viene al Padre sino es a través de mí" Juan 14:6.
2. Fue la ciudad en donde por primera vez, se admitieron dentro de la iglesia a personas que no fueran judías, puesto que se empezaron a admitir a personas griegas, (Hechos 11:19-20).
3. Fue el cuartel general del apóstol Pablo. En esa ciudad empezaron y terminaron sus tres viajes misioneros.
4. Fue una ciudad en donde la iglesia tenía tanto profetas como maestros, además del apóstol Pablo, y en donde el Espíritu Santo les daba instrucciones claras y directas a sus miembros, (Hechos 13:1-3).

En el Apéndice 1 "El Club Antioquía, se da más información y más detalles de cómo poner en práctica este modelo teórico.