La Gente más Feliz de la Tierra
1.1. Un estricto control de calidad: La puerta estrecha.
Todas las empresas tienen un programa de control de calidad. A todas las empresas les interesa que los productos que desarrollan y que ofrecen a la sociedad, tengan no solamente buena apariencia externa, sino que tengan realmente una excelente calidad desde cualquier punto de vista.
La empresa de Dios de formarse un Pueblo Santo, con el cual establecer su Reino de los Cielos, no es una excepción. Dios también está interesado en obtener muy buena calidad. Si el Reino de los Cielos deberá tener alta calidad, entonces el Pueblo Santo con el cual se establecerá ese reino, deberá también tener alta calidad.
Este concepto del control de calidad del Reino de los Cielos, se expresa en el Evangelio de San Mateo como "la puerta estrecha": "Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella; porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan." Mateo 7:13,14.
En cierta ocasión, alguien entrevistó al Señor Jesucristo para hacerle una pregunta relacionada con este tema de la calidad, y le preguntó si eran pocos o eran muchos los que se van a salvar: "Y alguien le dijo: Señor, ¿son pocos los que se salvan? Y él les dijo: Esforzaos a entrar por la puerta angosta; porque os digo que muchos procurarán entrar y no podrán." Lucas 13:23,24.
Es muy interesante que la primera palabra de su respuesta fue: "Esforzaos", o sea ¡échenle muchas ganas! Y dio una explicación en parte lógica y en parte asombrosa. Lógica porque los que no tienen ningún interés ni deseo de entrar, no presentan ningún problema. Esos simplemente se van a quedar afuera. Y asombrosa porque "muchos procurarán entrar y no podrán". Eso ciertamente limita mucho la situación.
En el pasaje paralelo del Evangelio según San Mateo se dan algunos detalles adicionales en palabras del mismo Señor Jesucristo: "Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad." Mateo 7:22,23. Y en el evangelio de Lucas se agrega: "...os digo que no sé de dónde sois; apartaos de mi todos vosotros, hacedores de maldad. Allí será el llanto y el crujir de dientes, cuando veáis a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el reino de Dios, y vosotros estéis excluidos." Lucas 13:27,28.
O sea que no echó fuera de su reino a algunos que sólo tenían un interés superficial de entrar, sino a muchos que se habían dedicado, según ellos, a servirlo echando fuera demonios y haciendo milagros en su nombre. ¿Y los que no hemos hecho nada de eso?, ¿En qué situación vamos a quedar?, ¿Cuál es la solución de este aparente misterio?
1.2. La importancia de conocer la voluntad de Dios.
La solución de este misterio se encuentra en el versículo inmediato anterior, en donde el Señor Jesucristo explica que: "No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos." Mateo 7:21 O sea que no importa que digamos: "Señor, Señor", porque para presumir todos somos muy buenos. Lo que importa es que hagamos la voluntad de Dios. La epístola del apóstol Santiago explica lo mismo con otras palabras: "Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos" Santiago 1:22. O sea que escuchar las enseñanzas del Reino de los Cielos, sin ponerlas en práctica, solo sirve para hacernos tontos solos.
Cuando algunas personas escuchan estas enseñanzas tratan de justificarse a sí mismos diciendo que ellos realmente si creen en Dios, que las dejemos en paz y que no les echemos sermones religiosos. La misma epístola explica que tales personas tienen menos méritos que los demonios: "Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios creen y tiemblan." Santiago 2:19. O sea, que los demonios no sólo creen en Dios, igual que ellos, sino que además le temen. ¿Y por qué siguen siendo demonios? ¿Qué acaso les falta todavía algo además de creer en Dios y temerle? ¿Algo? Todo. El meollo del asunto no es creer en Dios, ni temerle a Dios, lo verdaderamente importante es obedecerle. ¿Pero cómo vamos a poder obedecer si no tenemos bien claro, cuáles son las instrucciones que se espera que obedezcamos? ¿Cómo vamos a poder obedecer a Dios, si no conocemos el contenido de la Biblia, la cual contiene la revelación del Plan de Dios para la humanidad?
1.3. Debemos de cuidarnos de los falsos profetas.
Existen muchas personas y organizaciones que se autoproclaman como los únicos agentes autorizados por Dios, para proclamar cual es la voluntad de Dios. La dificultad de saber a cuál de estos agentes debemos de creerle, se debe a que no parece fácil distinguir los verdaderos profetas de los falsos profetas.
La dificultad aumenta cuando observamos que la misma Biblia nos advierte que vamos a encontrar agentes falsos en todos los niveles: falsos hermanos, falsos maestros, falsos profetas e incluso falsos apóstoles. Desde los niveles más bajos hasta los niveles más altos: "Porque estos son falsos apóstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apóstoles de Cristo. Y no es maravilla, porque el mismo Satanás se disfraza como ángel de luz. Así que, no es extraño si también sus ministros se disfrazan como ministros de justicia..." 2 Corintios 11:13-15.
Si confiamos en que a la hora de resucitar, podremos poner la responsabilidad de nuestra decisión equivocada, sobre quienes elegimos como nuestros maestros y guías espirituales, más vale que recordemos que el mismo Señor Jesucristo nos había hecho dos advertencias muy claras, respecto a ese asunto: primero nos advirtió que tarde o temprano llegarían a nuestra vida esos falsos profetas, eso no podría evitarse, y segundo nos advirtió que era realmente muy simple detectarlos: "Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceréis. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos? Así todo buen árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da frutos malos. No puede el buen árbol dar malos frutos, ni el árbol malo dar frutos buenos... así que por sus frutos los conoceréis." Mateo 7:15-20. Los frutos que deberemos buscar que se manifiesten en la vida diaria de estos líderes religiosos son los frutos del Espíritu Santo: amor, gozo, paz, paciencia, bondad, benignidad, fe, fortaleza y templanza, de Gálatas 5:22,23.
Todas las personas que se acercaron al Señor Jesucristo fueron recibidas con amor, compasión y misericordia, excepto los líderes religiosos. Ellos fueron acusados muy ásperamente por el Señor Jesucristo, debido a que ponían las tradiciones religiosas por encima de las enseñanzas bíblicas, y de esa manera estorbaban la entrada al Reino, ocultando las verdaderas enseñanzas. Estos interesantes detalles se pueden consultar en el Evangelio de San Mateo: Mt 15:3-14 y Mt 23:1-36
1.4. La Regla Fundamental de la Hermenéutica.
Una vez que reconocemos la importancia de estudiar la Biblia, para llegar a conocer la voluntad de Dios por nosotros mismos, para obedecerle, y con el propósito de reconocer y de evitar a los falsos profetas, recordamos que mucha gente tiene un gran temor de leer la Biblia por sí misma, porque cree que de esta forma se corre el gran riesgo de irse por un camino equivocado. Pero esta es una de las grandes mentiras, que le han dado muy buen resultado al enemigo de nuestras almas.
Para obtener un título universitario se estudian aproximadamente 6 materias por semestre durante diez semestres. Esto da un total de 60 materias en las cuales se tiene que leer y estudiar uno o varios libros de texto que tratan de temas bastante difíciles de entender. En cambio, para conocer cuál es el propósito de Dios para la humanidad en general, y para nuestra propia vida en particular, basta con leer un solo libro que contiene la revelación de su plan de desarrollo, esto es, la Biblia. Los 60 libros universitarios nos preparan para vivir bien aquí en la tierra sirviendo a la sociedad, la Biblia en cambio, nos prepara para vivir bien aquí y durante toda la eternidad, sirviendo a Dios en el Reino de los Cielos.
Por supuesto que hay que leer la Biblia con cuidado, para interpretarla correctamente. Para comprender bien cuál es la dificultad del problema, y cuál es la herramienta de que disponemos para resolverlo, pongamos el ejemplo de "La Ilíada" de Homero, la cual se escribió hace poco más de 2,600 años. Si al estarla leyendo encontramos un pasaje difícil de entender, y le pedimos a varios amigos que lo lean y nos den su interpretación, cada quién nos dará su propia interpretación personal. Y al comparar unas con otras, muy probablemente encontraremos que algunas de ellas no sólo son muy diferentes, sino hasta contradictorias. La mejor manera de obtener la interpretación correcta, sería preguntarle a Homero, el autor del libro, cuál es su interpretación. Pero como Homero vivió hace más de dos mil seiscientos años, la forma de hacerlo consiste en buscar varios otros pasajes de los mismos libros escritos por Homero, en donde Homero exponga el mismo tema en diversas situaciones, y permitir de esa forma que el mismo Homero nos dé su interpretación personal del pasaje que no entendíamos claramente. Esta sencilla herramienta para interpretar documentos antiguos tiene un nombre elegante, se llama "La Regla Fundamental de la Hermenéutica". Y cuando se aplica a la Biblia es sumamente útil, porque si no entendemos claramente algún pasaje de la revelación de Dios, basta con que busquemos varios otros pasajes en donde Dios haya revelado el mismo tema para permitir que Dios mismo nos lo explique e interprete.
Para facilitar este procedimiento muchas Biblias traen integradas al final un apéndice llamado "Concordancia" en donde se listan los temas tratados en la Biblia dando las referencias específicas al libro, el capítulo y los versículos, en donde se van mencionando estos temas a lo largo de la Biblia. Algunos corolarios, o consecuencias de esta Regla Fundamental son que: 1) una doctrina bíblica será más sólida entre más pasajes bíblicos la sustenten o apoyen, 2) no puede edificarse una doctrina bíblica solamente sobre uno o dos versículos aislados, que sean los únicos que traten de ese tema, y 3) una doctrina no puede considerarse firmemente establecida sobre la Biblia, a menos que tome en consideración todos los pasajes bíblicos que mencionan esa doctrina o enseñanza.
1.5. La felicidad de acuerdo con la opinión del Señor Jesucristo.
Todo el mundo desea alcanzar la felicidad. Pero cada quién define, o entiende, el concepto de felicidad de diferente manera. Para quienes nos consideramos cristianos, debería de ser muy importante conocer y entender muy bien cuál es la definición de felicidad, de acuerdo con el Señor Jesucristo, quién en cierta ocasión aprovechó una interrupción inoportuna a uno de sus discursos, para explicarlo: "Mientras él decía estas cosas, una mujer de entre la multitud levantó la voz y le dijo: Bienaventurado el vientre que te trajo, y los senos que mamaste. Y él dijo: Antes bienaventurados los que oyen la palabra de Dios, y la guardan." Lucas 11:27,28
La palabra "bienaventurado" significa "feliz", así que el Señor explicó, que la gente más feliz de la tierra satisface dos requisitos: 1) oyen la palabra de Dios y 2) guardan la palabra de Dios. En lenguaje actualizado diríamos que la gente feliz es la que 1) conoce la voluntad de Dios, porque ha estudiado la palabra de Dios, y 2) obedece la voluntad de Dios, esto es, porque guarda, o pone en práctica su palabra.
Debido a la tremenda importancia de este concepto, conviene que lo volvamos a expresar de una forma más sencilla y fácil de entender. De acuerdo con el Señor Jesucristo, la gente más feliz de la tierra, es la que conoce cuál es el propósito para el cual fue creada, y está viviendo, día a día, precisamente para alcanzar ese propósito.
1.6. El Señor Jesucristo prometió estar presente en nuestras reuniones.
Cada una de nuestras reuniones de estudio bíblico, deberá iniciarse pidiéndole en oración al Señor Jesucristo, que Él esté presente dirigiendo la reunión a través del Espíritu Santo, actuando en cada uno de los miembros del grupo. La razón por la cual debemos pedir eso en oración, es porque Él mismo así lo prometió: "Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos." Mateo 18:20
Tradiciones, Doctrinas, y Cristianismo Básico
En esta sección estudiaremos un modelo que ilustra la forma en que se originaron las diferentes corrientes del cristianismo a lo largo de la historia. Veremos que en los primeros siglos se originaron más de diez versiones del cristianismo, además de unas cinco más que se generaron en el siglo XVI durante la Reforma. Después estudiaremos un modelo, que nos permitirá analizar las semejanzas y las diferencias, entre las principales versiones del cristianismo.
2.1. El sincretismo y las diferentes interpretaciones bíblicas.
Cuando el cristianismo empezó a extenderse fuera de Jerusalén, la ciudad en donde se originó fue llegando a diferentes provincias del Imperio Romano, las cuales tenían diferentes culturas, caracterizadas por diferentes filosofías y diferentes costumbres sociales. Así que cuando llegó el cristianismo a una cultura "A" algunas enseñanzas "a1" de la Biblia se combinaron con la filosofía A para desarrollar la Teología "A", otras enseñanzas "a2" se dejaron sin modificar y constituyeron la Doctrina "A", y otras enseñanzas "a3" se mezclaron con las costumbres sociales "A" para integrar la Tradición "A". Estas Teología "A", Doctrina "A", y Tradición "A" constituían la enseñanza del cristianismo en la cultura "A". Podríamos entonces decir que esa era la forma en que la cultura "A" interpretaba la Biblia. Ahora bien, esta Enseñanza "A" del cristianismo tenía como fruto, o como consecuencia, una forma de vivir "A", una forma de adorar "A", y una estructura organizacional "A". Ver la ilustración gráfica de estos conceptos en la Figura 1.1 de la página 16.
Algo semejante ocurrió cuando el cristianismo original de Jerusalén llegó a la cultura "B". Sucedió que algunas enseñanzas "b1" de la Biblia se combinaron con la filosofía "B" para desarrollar la Teología "B", otras enseñanzas "b2" se dejaron sin modificar y constituyeron la Doctrina "B", y otras enseñanzas "b3" se mezclaron con las costumbres sociales "B" para integrar la Tradición "B". Estas Teología "B", Doctrina "B", y Tradición "B" constituían la enseñanza del cristianismo en la cultura "B". Podríamos entonces decir que esa era la forma en que la cultura "B" interpretaba la Biblia. Ahora bien, esta Enseñanza "B" del cristianismo tenía como fruto, o como consecuencia, una forma de vivir "B", una forma de adorar "B", y una estructura organizacional "B". Ver la ilustración gráfica de estos conceptos en la Figura 1.1, de la página 16.
Durante los primeros tres siglos se generaron más de diez versiones diferentes del cristianismo, como el arrianismo, el nestorianismo, el donatismo, el montanismo, etc. Y durante la época de la Reforma, en el Siglo XVI, se generaron otras pocas versiones más como el Calvinismo, el Luteranismo, el Presbiterianismo, etc. Ahora bien, en cada una de estas versiones, hubo varios teólogos que escribieron varios libros, y como la Figura 1.1 debe tener en realidad más de 15 renglones, la labor de reconstruir las enseñanzas bíblicas importantes, seleccionadas por estas diferentes versiones, requeriría estudiar una cantidad enorme de libros de teología. Por esta razón conviene utilizar un enfoque indirecto, analizando las diferencias y las semejanzas de las grandes versiones del cristianismo contemporáneo, lo cual procedemos a explicar en las siguientes secciones.
2.2. La Biblia, y la enseñanza de la iglesia.
La Figura 1.2, de la página 17, representa gráficamente la enseñanza de una iglesia, o versión "A" del Cristianismo, como el conjunto de puntos contenidos dentro de la elipse. La enseñanza global de la Biblia se representa como el conjunto de puntos contenidos dentro de la circunferencia. Los puntos que están dentro de la elipse y también dentro de la circunferencia, representan aquellas enseñanzas bíblicas que están incluidas dentro de la enseñanza de la iglesia "A", y son estas enseñanzas las que tienen un gran poder de transformar a las personas conforme al plan de Dios para la humanidad. Los puntos que están dentro de la elipse y fuera de la circunferencia representan la Tradición de la versión "A" del Cristianismo. Esta tradición incluye todas las enseñanzas de la versión "A" del Cristianismo ajenas a la Biblia, esto es, que no tienen ningún respaldo en las enseñanzas de la Biblia. La región que contiene todos los puntos dentro de la circunferencia y fuera de la elipse, representa aquellas enseñanzas de la Biblia que no están incluidas dentro de la enseñanza de la iglesia, o versión "A", del Cristianismo. Estas enseñanzas bíblicas que no están incluidas dentro de la enseñanza de la versión "A" del Cristianismo, no se excluyen intencionalmente para ocultar algo, sino que históricamente se les ha dado menor importancia que a las otras enseñanzas bíblicas que si están incluidas en la enseñanza de la iglesia "A".
La Figura 1.3, de la página 17, muestra gráficamente dos diferentes situaciones que pueden darse en la práctica. En el caso "A" se muestra la situación en que se le da mayor importancia a las enseñanzas bíblicas con respecto a las enseñanzas de la tradición, por considerarse que las enseñanzas bíblicas están basadas en la revelación de Dios, y las enseñanzas de la tradición están basadas en filosofías y costumbres humanas dependientes de la cultura. En el caso "B" se le da mayor importancia a las tradiciones humanas con respecto a la revelación de Dios, y de acuerdo al Señor Jesucristo esto no debe de hacerse:
"Entonces se acercaron a Jesús ciertos escribas y fariseos de Jerusalén, diciendo: ¿Por qué tus discípulos quebrantan la tradición de los ancianos? Porque no se lavan las manos cuando comen pan. Respondiendo él, les dijo: ¿Por qué también vosotros quebrantáis el mandamiento de Dios por vuestra tradición? ... Así habéis invalidado el mandamiento de Dios por vuestra tradición. Hipócritas, bien profetizó de vosotros Isaías, cuando dijo: Este pueblo de labios me honra; mas su corazón está lejos de mí. Pues en vano me honran, enseñando como doctrinas, mandamientos de hombres." Mateo 15:1-9
Así pues darle más importancia a las tradiciones de los hombres que a las doctrinas, o enseñanzas, reveladas por Dios en la Biblia, es considerado por el Señor Jesucristo, como un error grave que ameritó llamarles hipócritas a los escribas y fariseos, o sea a los líderes religiosos de su tiempo.
2.3. El Cristianismo Básico.
La Figura 1.4, de la página 18, muestra una circunferencia y cuatro elipses. Los puntos dentro de la circunferencia representan las enseñanzas de la Biblia y los puntos dentro de las elipses "A", "B", "C", y "D" representan las enseñanzas de las versiones, o iglesias, originadas en las culturas "A", "B", "C", y "D". La región que contiene los puntos que están dentro de la circunferencia, y que están también dentro de las cuatro elipses, representa aquellas enseñanzas de la Biblia que son enseñadas por las cuatro versiones de Cristianismo. Debido a esta característica estas enseñanzas se llaman "Cristianismo Básico". Unos de los primeros autores que definieron estas enseñanzas fue C.S. Lewis, el autor de "Las Crónicas de Narnia", en su libro "Mero Cristianismo", publicado en Inglés en 1944 como "Mere Christianity", en donde analiza el Cristianismo que ha sido común a todos los cristianos de todos los tiempos. Otros dos libros populares sobre este tema son "Paz con Dios" de Billy Graham, publicado como "Peace with God" en 1953, y "Cristianismo Básico" de John R. W. Stott, publicado como "Basic Christianity" en 1958.
El concepto de Cristianismo Básico ha demostrado tener una amplia aceptación entre los cristianos de todas las iglesias o versiones del Cristianismo. Esta amplia aceptación se ha mostrado de tres formas diferentes. Una es mediante la expansión que han mostrado las asociaciones de estudiantes universitarios cristianos como el "Compañerismo Estudiantil" (InterVarsity Christian Fellowship) y la "Cruzada Estudiantil y Profesional para Cristo" (Campus Crusade for Christ) las cuales reúnen, dentro de las mismas universidades, a estudiantes universitarios de diferentes versiones del Cristianismo para estudiar este Cristianismo Básico. Otra muestra de la aceptación del Cristianismo Básico es la amplia difusión que han tenido las "Librerías Cristianas" que puede uno encontrar en cualquiera de los grandes centros comerciales, a diferencia de la limitada aceptación que han tenido las librerías que sólo venden libros especializados de cada una de las diferentes versiones del Cristianismo. Una tercera forma en que se ha manifestado la aceptación del Cristianismo Básico es mediante las Cruzadas Evangelísticas que se acostumbran realizar en estadios universitarios en donde se reúne, durante varias horas, a miles de personas de muy diversas versiones del Cristianismo y en donde, a pesar de la diversidad de las tradiciones religiosas de los asistentes, todos son edificados espiritualmente y nadie es ofendido. La amplia aceptación del Cristianismo Básico en estas tres manifestaciones se debe precisamente a que sus enseñanzas son tan básicas que son enseñadas en todas las versiones del Cristianismo. No es de extrañar que, durante 40 años, desde los 1950 hasta los 1990 Billy Graham fuera el predicador por excelencia en cuanto a llenar estadios universitarios con sus campañas evangelísticas, si consideramos que él explicó el Cristianismo Básico en su libro "Paz con Dios" de 1953.
2.4. Las Doctrinas Bíblicas Características.
Los diagramas de las elipses de la Figura 1.4, de la página 18, muestran, además del Cristianismo Básico, otras enseñanzas importantes a las que llamaremos Doctrinas Bíblicas Características, o DBCs para abreviar. Los puntos dentro de la región sombreada con pequeños ladrillos, en la Figura 1.4, representan aquellas enseñanzas de la Biblia que sólo están incluidas dentro de la elipse que representa a la iglesia o versión "A" del Cristianismo, y por esta razón se les llama las doctrinas bíblicas características de la versión "A" del Cristianismo, porque son enseñanzas bíblicas que no son enseñadas por las otras versiones del Cristianismo. Y así sucesivamente, por ejemplo, los puntos dentro de la región sombreada con líneas paralelas inclinadas, representan aquellas enseñanzas bíblicas que sólo son enseñadas por la iglesia o versión "D" del Cristianismo, y no son enseñadas por las otras versiones, y las llamaremos por tanto las Doctrinas Bíblicas Características de la versión "D" del Cristianismo.
Si a las enseñanzas del Cristianismo Básico agregáramos las enseñanzas de las Doctrinas Bíblicas Características de las principales versiones del Cristianismo contemporáneo, obtendríamos un conjunto de enseñanzas basadas exclusivamente en la Biblia, sin incluir ninguna enseñanza de las tradiciones extrabíblicas de esas versiones. A este conjunto de enseñanzas bíblicas constituido por el Cristianismo Básico y por las Doctrinas Bíblicas Características de las principales versiones del Cristianismo lo designaremos como Cristianismo Bíblico Integrado. A lo largo de este estudio iremos desarrollando una propuesta para definir este Cristianismo Bíblico Integrado, que está basada en la Doctrina de la Trinidad, y que tiene el rasgo distintivo de mostrar que las diferentes etapas de la revelación gradual de Dios determinan las diferentes etapas de crecimiento espiritual personal, y que estas etapas de crecimiento espiritual personal a su vez determinan los programas de servicio que deberá ofrecer la comunidad de creyentes para apoyar el crecimiento de aquellos miembros de la comunidad que estén atravesando por las diferentes etapas, y estos programas de servicio a su vez determinan la estructura organizacional apropiada que deberá tener la comunidad de creyentes para ofrecer sus programas de servicio eficientemente.
Los Conflictos entre los Cristianos
Antes de continuar con la explicación del Cristianismo Bíblico Integrado veamos primero como el diagrama de la circunferencia y las elipses de la Figura 1.5 de la página 18, nos ayuda a comprender como se generan los conflictos entre los cristianos de las diferentes versiones del Cristianismo, y sabiendo cómo se generan los conflictos podremos entonces desarrollar una estrategia para evitarlos.
3.1. Los tres tipos diferentes de conflictos.
La Figura 1.5, de la página 18, al final del capítulo, ayuda a entender la explicación de esta sección. Los conflictos Tipo I se generan cuando un miembro de la Iglesia "A" que solamente conoce un poco de sus tradiciones, representado por el pequeño círculo "a1", se encuentra con un miembro de la Iglesia "B" que solamente conoce un poco de las tradiciones de su iglesia, representado por el círculo "a2" y empiezan a platicar sobre religión. El miembro de la Iglesia "A" empieza a platicar de Calvino y de Lutero, mientras que el miembro de la Iglesia "B" empieza a platicar de San Agustín y de Santo Tomás. Después de algún tiempo de platicar se dan cuenta de que están platicando de cosas muy diferentes y se genera un conflicto Tipo I de baja intensidad. Después de todo ninguno de los cuatro personajes referidos viene mencionado en la Biblia.
Los conflictos Tipo II se generan cuando un miembro de la Iglesia "A" que solamente conoce un poco de las Doctrinas Bíblicas Características de su iglesia, representado por el pequeño círculo "b1", se encuentra con un miembro de la Iglesia "C" que solamente conoce un poco de las Doctrinas Bíblicas Características de su iglesia, representado por el pequeño círculo "b2". El miembro de la Iglesia "A" saca su Biblia y lee algunos pasajes para mostrar que sólo deben bautizarse miembros adultos, y entonces el miembro de la Iglesia "C" saca su Biblia y lee algunos pasajes para mostrar que también se bautizaban niños pequeños. En este caso el conflicto se genera más rápido y es de mayor intensidad. El conflicto es ahora más serio porque ya se está basando en pasajes bíblicos, y no solamente en tradiciones extrabíblicas.
Los conflictos Tipo III se generan cuando un miembro de la Iglesia "B", que solamente conoce un poco del Cristianismo Básico, representado por el pequeño círculo "c1", se encuentra con un miembro de la Iglesia "D" que solamente conoce un poco del Cristianismo Básico, representado por el pequeño círculo "c2". El miembro de la Iglesia "B" saca su Biblia y lee algunos pasajes para mostrar que lo más importante que un cristiano debe creer es que Jesucristo pagó por sus pecados, y entonces el miembro de la Iglesia "D" saca su Biblia y lee algunos pasajes para mostrar que lo más importante para un cristiano es ser lleno del Espíritu Santo. En este caso el conflicto es bastante más rápido y más fuerte, ya que está basado en las enseñanzas del Cristianismo Básico, que son pasajes bíblicos considerados fundamentales. Estos tres tipos de conflictos se ilustran gráficamente en la Figura 1.5 de la página 18.
La razón por la cual se generan estos conflictos es bastante triste, se generan por ignorancia. Simple ignorancia, la cual nunca se ha considerado como una virtud. Estos conflictos se generan porque los dos miembros en cuestión, en cada tipo de conflicto, tienen un conocimiento bíblico muy reducido. Se generan por ignorancia de la enseñanza integral de la Biblia. Y es precisamente esta ignorancia bíblica, entre los miembros de las diferentes iglesias, o versiones del Cristianismo, la razón por la cual se considera urgente la necesidad de integrar grupos de estudio bíblico que conduzcan a la edificación de comunidades de vida cristiana.
3.2. La forma de prevenir los conflictos.
Cuando se está integrando un grupo de estudio bíblico, con miembros de diferentes iglesias, o versiones del Cristianismo, es de esperarse que sucedan los tres tipos de conflictos mencionados, a menos de que se establezca un pacto de amistad cristiana o de compañerismo cristiano, entre todos ellos. El pacto deberá tener tres cláusulas, para evitar cada uno de los tres diferentes tipos de conflictos. El pacto deberá de renovarse con cierta frecuencia para tener siempre presente sus cláusulas.
La primera cláusula establece que nadie deberá hablar de las tradiciones de su propia iglesia por la sencilla razón de que el motivo por el cual se está reuniendo el grupo es para estudiar la Biblia. Y ninguna de las tradiciones, de ninguna de las iglesias representadas, está incluida en la Biblia. Con esta primera cláusula no sólo se centra el tema de estudio en las enseñanzas de la Biblia, sino que además se dejan fuera de la reunión de estudio, un número considerable de posibles conflictos que no edifican a nadie.
La segunda cláusula establece que si para alguno de los miembros del grupo es muy importante una enseñanza contenida en las Doctrinas Bíblicas Características de su iglesia, o versión del Cristianismo, y ésta enseñanza aparenta ser incompatible con alguna enseñanza contenida en las Doctrinas Bíblicas Características de la iglesia de otro de los miembros del grupo, deberá entonces hacerse un acuerdo "de honor" de respetarse esa diferencia, reconociendo que la aparente discrepancia se debe al deficiente conocimiento bíblico de ambos miembros, y que se irá resolviendo conforme avancen en su conocimiento bíblico.
La tercera cláusula establece que, si algunos de los miembros conocen solamente unas pocas de las enseñanzas bíblicas del Cristianismo Básico, que es lo mínimo que todos los cristianos deberían conocer muy bien, deberán entonces de concentrar sus esfuerzos en estudiar y en aprender bien todas las enseñanzas del Cristianismo Básico, las cuales constituyen el fundamento bíblico sólido sobre el cual puede edificarse un Cristianismo Bíblico Integrado.
Es interesante observar que aun cuando estas cláusulas del pacto de amistad cristiana que acabamos de describir, no se mencionan explícitamente en los grupos de estudio bíblico de los estudiantes universitarios, sin embargo, estas cláusulas se sobreentienden y los grupos funcionan armoniosamente, sin discusiones inútiles y aprovechando bien el tiempo estudiando las enseñanzas bíblicas.
3.3. Los errores doctrinales.
Cuando alguna doctrina, o enseñanza bíblica, parezca estar en conflicto con alguna otra enseñanza bíblica, deberá tomarse esto como una indicación de que nos faltan datos, esto es, de que nos falta buscar pasajes bíblicos adicionales que nos ayuden a resolver la aparente discrepancia. Esta técnica para resolver conflictos bíblicos aparentes se explicará más adelante con el ejemplo de la fe y las obras.
Cuando alguna enseñanza contenida dentro de las tradiciones de cualquier iglesia, o versión, del Cristianismo, contradiga abiertamente una sólida doctrina bíblica, esa enseñanza constituye un error doctrinal. Estos errores doctrinales se ilustran gráficamente en la Figura 1.6 de la página 19, con las pequeñas regiones elípticas y circulares de color negro, contenidas dentro de las tradiciones de las iglesias.
Una circunstancia que debe tenerse presente, que puede ocurrir y que debe de evitarse a toda costa, es la que describiremos como "el juego del diablo". Esta circunstancia tiende a presentarse cuando en un pequeño grupo de cristianos de la iglesia "A" se empieza a platicar sobre los errores doctrinales de los cristianos de la iglesia "B", y entonces se integran al grupo algunos miembros de esa iglesia "B", y estos empiezan entonces a responder a esas acusaciones mencionando algunos de los errores doctrinales de la iglesia "A".
La consecuencia obvia de esta serie de eventos es que se ofenden unos a otros, de modo que todos terminan enojados, y nadie gana nada, excepto el diablo, el cual ha logrado que en lugar de que los involucrados emplearan el tiempo constructivamente estudiando el Cristianismo Básico, se enfrascaran discutiendo sobre los errores doctrinales, los cuales están totalmente fuera de su alcance el poderlos corregir. Este juego del diablo se ilustra gráficamente en la Figura 1.7 de la página 19.
3.4. Aprendiendo a vivir en armonía.
La formación de grupos de estudio bíblico, integrados por creyentes provenientes de diferentes versiones del Cristianismo tiene como propósito incrementar el conocimiento bíblico entre todos los miembros del grupo para que después ellos lo transmitan a los miembros de sus propias iglesias, y de esa manera gradualmente se vaya incrementado el contenido bíblico de las enseñanzas de cada una de las iglesias, o versiones del Cristianismo. A pesar de que el concepto es muy razonable en teoría, en la práctica se encuentra con la fuerte resistencia de la inercia de las tradiciones religiosas extrabíblicas. Esta "Inercia de las Tradiciones Religiosas Extrabíblicas", ITRE, ocasiona que la enseñanza de las diferentes versiones del Cristianismo se mantenga con un contenido bíblico algo limitado.
La estrategia para aumentar el poder del cristianismo de transformar las vidas consiste en que cada una de las versiones del Cristianismo empiece a agregar a su enseñanza las Doctrinas Bíblicas Características de las otras versiones del Cristianismo. A primera vista esto suena muy peligroso. A los miembros de la versión "B" del Cristianismo les parece que no conviene agregar a su enseñanza ninguna de las enseñanzas de las versiones "A", "C", y "D" del Cristianismo, por el temor de incluir algunos de sus errores doctrinales. Pero teniendo ya bien identificado que los errores doctrinales pueden estar contenidos dentro de las tradiciones de las otras versiones, las cuales definitivamente no se van a agregar, y que por lo tanto los errores doctrinales no pueden estar incluidos dentro de las Doctrinas Bíblicas Características, esos temores deberán confrontarse y vencerse.
A pesar de entender el obvio beneficio de agregar enseñanzas de las Doctrinas Bíblicas Características, DBCs, de las otras versiones del Cristianismo, sin embargo, la ITRE, la Inercia de las Tradiciones Religiosas Extrabíblicas es demasiado fuerte. Para vencer esta resistencia se propone un modelo de implementación gradual, a lo largo de cuatro generaciones de creyentes, como se ilustra gráficamente en la Figura 1.8 de la página 20. En la primera generación de creyentes se agregan pequeñas dosis de las DBCs de las otras versiones. En la segunda y en la tercera generación de creyentes se continúan agregando más DBCs. De esta manera con el paso del tiempo, las enseñanzas de las iglesias, o versiones "A" y "B" del Cristianismo, ya serán bastante más parecidas entre sí. Y entonces en la cuarta generación de creyentes se podrá iniciar el proceso de disminuir las tradiciones religiosas extrabíblicas.
3.5. El Concepto del Proyecto Antioquía.
En la sección 2.3 definimos el Cristianismo Básico como el conjunto de enseñanzas bíblicas que se enseñan en todas las iglesias o versiones del cristianismo. También mencionamos en esa sección que uno de los frutos del Cristianismo Básico fue la creación de grupos de estudiantes universitarios de diferentes iglesias que se reúnen entre semana en la universidad, en pequeñas células de estudio bíblico, para edificarse espiritualmente unos a otros mediante el estudio del Cristianismo Básico, y en los fines de semana cada estudiante asiste al servicio dominical de su propia iglesia. Cuando terminan sus estudios universitarios, muchos de estos estudiantes sirven con eficiencia a los líderes de sus propias congregaciones, debido al sólido conocimiento que adquirieron del Cristianismo Básico, durante su participación en las células de estudio bíblico en la universidad.
En la sección 2.4 definimos las Doctrinas Bíblicas Características de una iglesia X, como aquellas doctrinas bíblicas que se enseñan exclusivamente en la iglesia X. El concepto del Proyecto Antioquía consiste en extender de dos maneras ese modelo de los estudiantes universitarios de diferentes iglesias, que se reúnen para estudiar el Cristianismo Básico entre semana, sin dejar de asistir a los servicios dominicales de sus propias iglesias. Una de las maneras consiste en no limitar la membrecía solamente a estudiantes universitarios. Sino extenderla para incluir a profesionistas cristianos de diferentes iglesias. Y la otra manera de extender ese modelo consiste en no limitar el estudio bíblico solamente al Cristianismo Básico, sino ampliarlo para incluir también las Doctrinas Bíblicas Características de las diferentes iglesias o versiones del cristianismo. Este concepto se ilustra gráficamente en la Figura 1.9 de la página 21.
Bosquejo del Curso "El Sistema de Vida en el Espíritu"
Al término de esta primera lección introductoria, daremos un bosquejo muy breve de los temas que se estudiarán en este curso. El curso está dividido en cuatro secciones.
4.1. Introducción Bíblica.
La primera sección es una introducción bíblica que cubrirá los siguientes temas. En el Capítulo 2) La Importancia de la Biblia, aprenderemos las razones por las cuales es importante la Biblia. En el Capítulo 3) El Tema de la Biblia, aprenderemos cual es Plan de Desarrollo que Dios ha revelado en la Biblia para edificar un Pueblo Santo con el cual fundar el Reino de los Cielos. Y en el Capítulo 4) La Revelación Gradual de la Biblia, aprenderemos la forma gradual en que Dios reveló la Biblia al pueblo de Israel, la forma gradual en que la revela Él mismo a cada ser humano, y la forma gradual en que se fueron poniendo en práctica las diferentes etapas del Plan de Desarrollo de Dios a través de la historia de la iglesia.
4.2. La Admisión al Reino de los Cielos. (La Salvación).
La segunda sección trata los temas relacionados con el proceso de entrada al Reino de los Cielos. En el Capítulo 5) El Amor de Dios, aprenderemos que Dios nos ama y tiene un plan personal para nosotros. En el Capítulo 6) El Pecado, aprenderemos que existe una barrera que nos separa del amor de Dios. En el Capítulo 7) La Salvación, aprenderemos que Dios ha provisto una forma de vencer esa barrera. En el Capítulo 8) El Arrepentimiento, aprenderemos el proceso para vencer esa barrera. Y en el Capítulo 9) El Nuevo Nacimiento, pondremos en práctica la teoría bíblica del tema anterior para empezar a experimentar el amor de Dios y empezar a comprender el Plan de Dios para nuestra vida.
4.3. La Capacitación para el Reino de los Cielos. (La Santificación).
La tercera sección trata los temas relacionados con el proceso mediante el cual Dios nos equipa con herramientas espirituales para crecer en santidad a nivel personal y para que estemos capacitados para participar en la edificación de comunidades cristianas. En el Capítulo 10) El Señorío de Cristo, aprenderemos como entregar nuestras vidas a Jesucristo. En el Capítulo 11) La Promesa del Padre, aprenderemos sobre la promesa de Dios de equiparnos con su Espíritu para vencer el pecado. En el Capítulo 12) El Cumplimiento de la Promesa, aprenderemos los detalles de las primeras veces que se cumplió el derramamiento del Espíritu de Dios sobre diferentes grupos de creyentes. En el Capítulo 13) Los Dones y los Frutos del Espíritu de Dios, aprenderemos sobre los recursos espirituales que nos capacitan con actitudes espirituales, los frutos del Espíritu; y con habilidades espirituales, los dones del Espíritu. En el Capítulo 14) La Promesa es para Ti, aprenderemos los detalles del proceso y el propósito de recibir el poder del Espíritu de Dios y pondremos en práctica esta teoría bíblica para ser llenos del Espíritu y empezar a crecer en santidad personal, creciendo en un carácter semejante al del Señor Jesucristo.
4.4. El Entrenamiento para el Reino de los Cielos. (La Edificación).
La cuarta y última sección trata los temas relacionados con el proceso de participación en la edificación de la comunidad de vida cristiana. En el Capítulo 15) Descubriendo sus Dones Espirituales, aprenderemos las características de los diferentes dones o habilidades espirituales con las cuales nos equipa el Espíritu de Dios y aplicaremos un cuestionario de 125 preguntas para evaluar la intensidad relativa de cada uno de los dones. En el Capítulo 16) Comunidades de Vida en el Espíritu, aprenderemos como deberemos participar en la edificación espiritual de la comunidad de creyentes. Estudiaremos la forma de poner a trabajar los recursos de los dones y los frutos, ofreciendo servicios o ministerios espirituales y desarrollando relaciones o vínculos espirituales. De esa forma la pequeña comunidad estará creciendo en justicia comunitaria y estaremos edificando el Pueblo Santo por el cual Jesucristo vendrá al final de los tiempos para iniciar con él el Reino de los Cielos. Y también de esa forma cada uno de los miembros de la comunidad estará cumpliendo el propósito por el cual fue llamado por Dios.
